Contributo al progetto di sviluppo del GIAN verso le istituzioni scolastiche, enti locali, cooperative sociali, associazioni, sindacati e realt\u00e0 attive nella promozione dell’educazione ambientale.<\/p>\n
Premessa: la necessit\u00e0 di formulare proposte concrete volte a promuovere l’utilizzo delle nostre case da parte di istituzioni e realt\u00e0 sociali, risponde all’esigenza, da tutti sentita, di trovare finalmente uno spazio all’interno del quale verificare la nostra capacit\u00e0 di rendere attuale l’ispirazione originaria che port\u00f2, nel 1895, alla fondazione della Naturfreunde Internationale a Vienna. Non solo, nasce anche dalla consapevolezza che \u00e8 necessario trovare un ambito nel quale le nostre case siano in grado di avere un ruolo nella societ\u00e0 che vada oltre l’accoglienza e la fruizione delle stesse da parte dei soci e delle loro famiglie. A pi\u00f9 di quarant’anni dalla sua fondazione il GIAN, se vuole crescere in qualit\u00e0 e quantit\u00e0 deve avere: visione intellettuale e capacit\u00e0 di rispondere ai bisogni di organizzazioni complesse.<\/p>\n
Possiamo partire da una domanda: esiste realmente nella societ\u00e0 italiana, oggi, uno spazio per le nostre idee e per ci\u00f2 che proponiamo? La risposta pu\u00f2 essere positiva solo a partire dalla nostra volont\u00e0 di condividere le esperienze che le case e le sezioni hanno fatto nel corso della loro storia. Al di l\u00e0 delle nostre idee, ci\u00f2 che conta \u00e8 quanto abbiamo lasciato nel tempo, su di noi e su tutti quelli che ci hanno incontrato. Certo le idee sono importanti, ma sono la premessa dell’azione ed \u00e8 solo nella realt\u00e0 pratica che possono dimostrare quanto incidono nella realt\u00e0 e quanta \u00e8 la loro forza.<\/p>\n
Le case e le case-rifugio: la semplicit\u00e0 delle nostre strutture, la necessit\u00e0 di condividere gli spazi diurni e notturni (cucine e camerate), l’autogestione come pratica collettiva basata su una semplice regola: \u201cIn questa casa tutti sono pronti ad aiutarti, ma nessuno \u00e8 al tuo servizio\u201d; (\u00e8 l’unico articolo del regolamento della casa di Rahnenhof nella Renania Palatinato una delle pi\u00f9 grandi della Germania), pu\u00f2 essere complicata per una mentalit\u00e0 e per uno stile di vita borghesi, ma \u00e8, e possiamo dirlo per esperienza, una cosa molto importante, bella e divertente per i giovani e soprattutto per i bambini. Nella nostra casa-rifugio di Saviore, come nei rifugi ed in una grande colonia che abbiamo gestito in passato, abbiamo sempre constatato quanto fosse importante ed emozionante per i bambini, sia che venissero in famiglia, sia che fossero organizzati in scolaresche e gruppi, l’uscita dal ristretto ambito familiare. Come entrano in casa vivono una sensazione di libert\u00e0 tuffandosi sui letti e provando ad autogestirsi il proprio spazio, decidendo liberamente accanto a chi dormire, organizzando e sistemando le proprie cose. Le gite scolastiche, delle scuole medie inferiori e superiori, finiscono quasi sempre per privilegiare l’albergo e le camere sono singole o a due posti, con il risultato che durante tutta la notte gli insegnanti accompagnatori devono fare la spola a controllare movimenti di studenti che cercano \u201csocializzazione\u201d. Tenendo conto anche dei costi di una sistemazione alberghiera, la nostra proposta di autogestione \u00e8 decisamente conveniente da tutti i punti di vista. La preparazione dei pasti, normalmente, viene affidata a personale volontario che accompagna i gruppi o ad insegnanti particolarmente volenterosi; la tavola con la disposizione di piatti e stoviglie, lo sgombero della stessa, il lavaggio seguente e la pulizia necessaria sono compiti svolti a turno dai ragazzi, come elemento di accrescimento della socialit\u00e0 e della responsabilit\u00e0: \u201cMia mamma non ci crederebbe nemmeno se mi vedesse\u201d, li sentiamo dire tra loro mentre sono al lavandino. Nella nostra esperienza a Saviore, che dura ormai da pi\u00f9 di trent’anni, possiamo dire di non avere mai avuto episodi di vandalismo a carico di beni a disposizione di tutti, e men che meno forti tensioni o violenze tra i ragazzi, \u00e8 quasi incredibile, ma siamo sicuri che ci\u00f2 sia dovuto essenzialmente al clima che si crea quando l’autogestione \u00e8 vera esperienza di condivisione. La stessa cosa vale anche per gruppi pi\u00f9 difficili quali quelli composti da minori carcerati, adulti e donne provenienti da istituti di pena ed in prova proprio per verificarne le capacit\u00e0 di socializzazione ed autogestione. Chiaramente questi ultimi sono accompagnati e piuttosto strettamente osservati e controllati da educatori ed educatrici, ma anche in questi casi \u00e8 possibile notare l’importanza di un’esperienza che chiamiamo autogestione della casa e che diventa qualcosa di pi\u00f9 ricco e profondo. Molto simile \u00e8 ci\u00f2 che avviene con ospiti di cooperative sociali che operano nel campo del recupero da percorsi di tossicodipendenza; anche qui la sorveglianza da parte degli operatori \u00e8 necessaria, ma in un clima pi\u00f9 rilassato. La cosa pi\u00f9 importante \u00e8 eliminare dalla casa tutti gli alcolici (cosa che ovviamente \u00e8 concordata con i responsabili).
\nUna delle esperienze pi\u00f9 belle \u00e8 quella che si fa con i ragazzi cosiddetti disabili, ragazzi e ragazze down o con ridotte abilit\u00e0 in vari campi, la loro sensibilit\u00e0 ci permette di vivere ogni volta in modo originale e nuovo tutte le attivit\u00e0 che facciamo con scuole e gruppi, dai canti con tamburi e corni al lavoro manuale (ad esempio, piccoli telai per la costruzione degli acchiappasogni). <\/p>\n
Ispirazione e fondamenti delle nostre attivit\u00e0: abbiamo sempre visto due sentimenti opposti negli ospiti della nostra casa-rifugio, al momento del loro primo arrivo a Saviore dell’Adamello: lo stupore e un senso di spaesamento. Stupore per l’imponenza e la bellezza della montagna che vedono per la prima volta e spaesamento per lo stesso motivo, imponenza e bellezza cos\u00ec inaspettate e lontane dalla vita della citt\u00e0.<\/p>\n
Ricerca della relazione: possiamo sintetizzare cos\u00ec il succo dell’avventura che proponiamo ai nostri ospiti, iniziando dal respiro. Il primo modo per entrare in rapporto con la nuova situazione \u00e8 ricordarci che respiriamo, fare entrare aria nei polmoni, riconoscerla come \u201csoffio vitale\u201d, o prana (cos\u00ec lo chiamano gli indiani inventori dello Yoga) e renderci consapevoli di quali sono i bisogni vitali dell’essere umano ogni giorno: un chilo di materia solida, due di liquidi e dodicimila litri di aria. Infatti possiamo vivere quaranta giorni senza mangiare, quattro giorni senza bere e quattro minuti senza respirare. Stabiliamo in questo modo una gerarchia che riguarda ogni giorno ed ogni momento della nostra vita. Da quel momento possiamo incontrare la montagna e nutrircene con tutti i sensi; noi riconosciamo lei facendola nostra e lei riconosce noi. E’ la nostra gratitudine a rendere possibile la relazione che continuer\u00e0 con l’acqua, con le erbe e le piante, con le rocce, il cielo e la bellezza che cercheremo di cogliere in ogni momento.<\/p>\n
Le culture indigene del mondo: \u201cconosciamo la natura come l’uomo bianco sa leggere un libro\u201d, questo ci dicono i nostri amici indigeni e questo constatiamo ad ogni passo che facciamo con loro. Non \u00e8 una semplice conoscenza scientifica, anche se sono portatori di culture che sono state in grado di vivere per decine di migliaia di anni nei pi\u00f9 vari ambienti naturali, senza comprometterne gli equilibri; \u00e8 \u201cscienza sacra\u201d, come la definiscono: capacit\u00e0, cio\u00e8, di concepire e relazionarsi con l’invisibile, con il mistero. E’ l’acquisizione, intellettuale e spirituale insieme, che \u00e8 il silenzio a contenere il suono ed \u00e8 il buio a contenere la luce.<\/p>\n
Le culture indigene della montagna: La montagna \u00e8 un ambiente conservativo cos\u00ec come lo sono tutti i luoghi isolati, lontani e nascosti. I versanti esposti a Nord mantengono pi\u00f9 a lungo le essenze floristiche e botaniche e a Saviore abbiamo esempi di popolamenti vegetali risalenti all’ultima era glaciale del Wuerm (ad esempio la Trientalis europea primulacea, vero e proprio relitto glaciale, considerata estinta sulle Alpi per oltre novant’anni); alla conservazione delle specie vegetali ed animali, ha corrisposto l’espressione pi\u00f9 caratteristica dell’essere umano, la simbologia e l’arte in tutte le sue forme. Per pi\u00f9 di diecimila anni, infatti, le popolazioni che si sono succedute hanno lasciato simboli e segni incisi sulle rocce. Tornare alle origini, per noi, non \u00e8 un esercizio sterile di conoscenza, \u00e8 cercare l’inizio delle culture viventi oggi le quali, pur sottoposte a sconfitte e traumi, restano ancora vitali e ricche di potenzialit\u00e0. Dagli usi tradizionali del mondo vegetale, fino alla capacit\u00e0 di affrontare le difficolt\u00e0 e le asprezze della vita di montagna, tanti sono gli insegnamenti che si possono incontrare nella relazione con le popolazioni alpine.<\/p>\n
MITAKUYE OYASIN-SARWAM SARWAT MACAM: in questi due mantra, uno dei Lakota e l’altro della pi\u00f9 antica scuola shivaita, quella del Kashmir indiano, abbiamo la sintesi di tutto il nostro lavoro: hanno lo stesso significato: sto con tutte le mie relazioni, siamo un unico popolo, siamo fratelli e sorelle di tutte le cose: esseri umani, animali, vegetali, minerali, dell’acqua, delle stelle e del vento, delle nuvole e del sole, di ci\u00f2 che \u00e8 vivente e di ci\u00f2 che, venuto prima di noi, ci ha permesso di vivere, come di tutto ci\u00f2 che verr\u00e0. Riuscire a fare nostri, intimamente, questi concetti e viverli significa passare dal concepirci come individui a sentirci persone e vivere la relazione con tutte le cose ci permette di vincere ogni paura: questa condivisione ci permette di entrare nel regno della libert\u00e0. La natura vivente \u00e8 il luogo ideale dove iniziare questo percorso e gli incontri con la fauna selvatica tipica delle Alpi, finalmente abbondante anche a Saviore, aiuta in questo percorso. <\/p>\n
Italo da Saviore <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Contributo al progetto di sviluppo del GIAN verso le istituzioni scolastiche, enti locali, cooperative sociali, associazioni, sindacati e realt\u00e0 attive nella promozione dell’educazione ambientale. Premessa: la necessit\u00e0 di formulare proposte concrete volte a promuovere l’utilizzo delle nostre case da parte di istituzioni e realt\u00e0 sociali, risponde all’esigenza, da tutti sentita, …<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false},"version":2}},"categories":[11],"tags":[],"class_list":["post-3303","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-blog","column","twocol"],"jetpack_publicize_connections":[],"yoast_head":"\n